邵延笑了 ：“我独立天地外 ，你在天地内 ，我对你来说 ，就是不存在 ，你如何能伤我 ！”有些话，邵延并未说 ，他独立天地之外
，相柳是不能伤他，但邵延也不能伤相柳，当然
，刹那间 ，邵延回到这个天地 ，现在相柳如果咬他，就能伤他
，不过相柳不明此理，当然不敢轻举妄动 ，实际此法有一个弊端，转换那一瞬 ，邵延更易受到攻击 ，不过不明此理之人 ，根本不知道这一点 。
第四百六十八节 三行今知当自行行 ，说起来容易 ，但做就有时让人摸不着头脑
。修道 ，又有人叫修行 ，行，实际上是依道来规范一切 ，使自己所作所为，均自然合道。安期生所讲的行
，说易实难 ，是在于明道基础上 ，使自己知行合一 ，实际上行也始终贯穿于整个修行过程中，就是世间法 ，也不知不觉中有行 ，这是当时的行，不过是小范围
，更多是局限于自己的身上。一入地仙后
，自己在时空中也合于一个大范围 ，不再是仅限一身 ，其行也大得多
。
邵延所悟出的行 ，不过是在自身重构 ，形成自己体内道，与外界合一
，这种行只能算小行。听安期生一讲
，邵延渐渐明了行是怎么回事，修道者到合道时，已追溯到这个宇宙初始的道状
，由有入无 ，在超脱之前，开始窃造化之能，地仙不能唯心造物 ，而神仙可以 ，其别在于行 ，如同一个人
，知道房屋不过砖头垒生 ，但专业人员可以造一屋
，而给你一堆材料，不一定能造得出，就在于此 ，说到底 ，就是通过行来增加自己知见一类
。到了天仙
，均能唯心开境，然其中差别
，完全在知见差别
，这已经不是苦修和领悟所能弥补，必须亲身经历，这就是许多天仙甚至分出愿身历世
，这当然需要时间来积累 。
行又有心行 、身行和愿行
，心行者
，在别人眼中 ，根本不会去做任何事
，实际上是限于一种唯心状态 ，世间万物幻化在内心展开
，有些类似做梦，邵延在前世地球上看过一些小说 ，其中有一种梦中证道 ，与此类似 ，邵延如愿意
，可以入于定中 ，以自己合道所明了无数事轮回经历为基础 ，在意识深处重构虚幻世界 ，历众生所经种种 。别人就很难如此做
，除非如邵延一样
，合道之时 ，未斩去与此身不符的前世种种 ，邵延的合道选择
，让他如以心行则是很容易，别人如走此路
，则需重新以化身历事 ，补完这段经历。或者 ，安期生提到一法 ，就是寻找一种天生灵宝三生石 ，据说此宝在仙界初开时现过一次 ，之后就不知所踪
。身行者就比较简单，就是亲身去经历种种
，许多天仙离开仙界 ，游历诸方世界，甚至忘了自己的一切，此法虽易 ，但如果迷失 ，不知何时能归 。不过
，天仙大能们倒也想出一法 ，就是炼制证道之宝
，安期生举出一些例子 ，邵延陡然发现 ，自己山河社稷图好像与此类似
，以自己真灵合宝 ，开一方世界 ，游历中所有知见汇成此方世界 ，最终甚至能成一个真实世界，当此世界成熟 ，自然证得 。
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