到了大厅 ，爱超两人相见 ，戚休急忙行礼，庄周淡淡回礼 ，然后两人分宾主坐下。
所以可以看世间流传的佛教中人形象 ，爱超凡是罗汉的一般都是人身 ，爱超和常人无异 ，而佛陀菩萨就都有个怪模怪样好多只手的造型，看上去全身都冒金光 ，和常人截然不同
，因为他这个形象其实是自己用念力塑造出来的
，不是自然产物 。释迦摩尼便曾经在雪山顶上修成丈六金身 ，爱超得永恒不灭。
这丈六金身是佛教至高法门，爱超和六丈金身不同 ，爱超六丈金身是一头四面八臂，仍是人造的形象 ，而丈六金身却是完全仿照上古人类而来 ，和自然造化产物一般
，已经和真人无异，可说是返璞归真，到了究极。无论是道门的炼精化气 、爱超练气化神 、爱超炼神还虚 ，还是佛门的修金身法相 ，虽然略有不同，道门是搞的元气突破 ，佛门是念力突破，但两者本质都是一样的，属于有为法的阶段。
而道门修行第四阶段 ，爱超炼虚合道 ，爱超炼虚即炼心 ，说的便是无为法
，这个阶段实际上贯穿在前三个阶段之中 ，但也可以抽出来单独作为一个阶段修炼
，修行是性命之学
，无为法是性学，有为法是命学
，两者的目的不同
，修无为法只能得自在
，并不直接产生战斗力 ，例如佛门的佛陀果位只要达到明心见性便可以
，并不要求修为 ，所以才有顿悟成佛之说 ，成了佛陀果位之后 ，修为可能其实极低
，被人一板砖拍死
，这都是可能的
。而且证了佛陀果位之后 ，爱超仍然是凡人
，爱超也一样会老死 ，并不能如修有为法一般可以得长生 ，必须得释迦摩尼如来用多宝塔感应 ，接往中央婆娑世界后再修金身法相 ，才算是正牌的佛陀了 。
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