又有一人道：“刚才大家都听清楚了 ，这小子根本没有法力 ，只会借神通 。天刑之后 。所借地脉之力已尽
，不要近身缠斗 ，他没有还手之力
。”这人口中这么说 ，人却没有动作
。
第一轮问答已毕 ，接下来轮到风君子提问了，他又等了一柱香的时间，还从阿游手中拿过茶壶喝了一口茶 。显然这一问一答两句话 ，场中大部分人需要一段时间接受和消化。又过一段时间他才放下茶壶开口问了三个字 ：“何为灵？”这里再解释一下论道的规矩 ，它有点像明清科举时做的八股文形式 。首先用典
，然后对方破题 ，接下来用典者提问 。而第一问发出之后
，所有的问题都要按照这种格式 。七叶问“何为生”
，那么风君子再问也就是“何为灵”这种形式。另外从论道特殊的要求，需要真意相接
，对于道的思考不能中断 ，要接着上一问继续深入地展开下去 。风君子传来的神念中 。有明显的质问信息，他这一问的含义并不仅是在设问 ，也是在反问──
何为灵 ？现代汉语中生灵是一个单独的词 ，但传统的汉语单字成词 ，生和灵是两个不同地概念 。灵是什么东西 ？生灵 、灵魂
、心灵，这是一个非常抽象的概念。所以风君子话语中不展开只问一字 。用神念传达这个庞大的信息 。但风君子也明确了
，他所问的灵指的是“智慧”如果没有灵 ，那么也不可能真正有主体去修行悟道
。修行，就是这个“灵”的概念在修行 。用语言勉强来解释一下，这种智慧的含义不是人们通常所理解的“聪明” ，也不是科学家所理解的“智能”。而是接近哲学角度的“意识存在” ，这种意识存在不是植物地应激反应，也不是动物的条件反射 ，具体是什么呢 ？风君子让七叶回答 。他的神念中还包含了一个反问的信号 。他明确肯定了果果是“生”，又肯定了果果也是“灵”。有别于未成精的草木
。他用一个实例来描述“灵”从无到有过程 ，然后让七叶去解释。
又过了一柱香地时间 ，七叶抬头答道
：“知我
，可行逆天者为灵 。”七叶这句话答的很妙，连我都不得不佩服 。看来他这个人不怎么的 。但天资和悟性都是一流的 ，这种问题我以前根本没有思考过 ，恐怕也不能这么准确的答上来 。七叶离开终南独自悟道 ，境界超过了终南派地九转金丹直指道法 。后来和尘传给他正一门三十六洞天的心法与口诀
，但他毕竟没有真正的师父去正式指点
。能够达到今日境界都是依靠自己地证悟
。他的发出神念是这样的──
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