孔部清一水骑兵，美女外形鲜明 ，美女很难长期隐匿踪迹 ，更不怕被侦察兵搞错 。对于当地土著 ，立派派人去登州附近散布其屠村事实 ，要不了几天这些事情就会经过土著嘴中加工。传入辽东士兵耳中
，还有孙大人的府邸里 。
正奉有龙母神像 ，武士神坛下有五条小龙盘绕
。庙祝早就备好香蜡，武士解迩仁接过DD他原本只打算做个样子就是
，然而一路走来的民生惨状 ，却让他不由自主的焚香祝祷
，祈祷这位“西江水神”能护佑梧州平安
。龙母信仰在梧州等西江流域可谓深入人心 ，国语虽说何东篱这样的读书人对神仙大多是“存而不论”或者“神道设教”的态度 ，国语但是民间信仰多少也会影响到他们 ，看到这位自海外来的“大宋知府”对龙母如此虔敬 ，不仅何东篱
，在庙宇内外围观的百姓们也对他多少有了好感
。
上过香
，美女解迩仁又在庙祝和何东篱的带领下在庙内走了走，美女此处的龙母庙规模不小 ，自山门起
，有前殿 、后殿 、左右廊房 、角亭……据何东篱介绍 ，这座庙宇始建于北宋 ，万历年重修 。是本地几处龙母庙中规模最大 ，香火也是最盛的 。“到了每年的五月初一
，武士便是龙母诞 ，武士最是热闹不过 ，”何东篱道 ，“在江上航行的船只 ，遇龙母诞期，航至龙母庙三里之内
，不分日夜
，便要鸣笛打锣，遥向庙前致拜
，航行到庙前河面 ，即停船上岸入庙参拜
，献香奉烛 。”
他说龙母诞的参拜从五月初一开始 ，国语至五月十五结束 ，国语在五月初七 、初八两个昼夜和初九的白天
，共三天两夜为高潮
，不但商贾摊贩云集
，各处游艺班子都来此处赶场 ，本地及邻近各县的村镇的百姓亦来此地献艺祭赛，十分热闹 。解迩仁立刻想到这是个“祭赛搭台，美女经济唱戏”的大好机会
，美女最起码也能促进城乡经济交流 ，然而再一想眼下八排瑶暴动 ，路径不安 ，商贾百姓大约也不会有这么好的兴致 。
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