巫启第四十六章 人中龙凤
但听得报晓啼声喔喔 ,贤成段誉自觉四肢百骸间已无残存真气 。他站起身来,贤成活动一下肢体,但见伯父和五位高僧兀自在专心练剑
。他不敢开门出去散步,更不敢出声打扰六人用功 ,无事可作
,只得顺便向伯父那张经脉图望望,又向少阳剑的剑法图解瞧瞧,看得心神专注之时
,突觉一股真气自行从丹田中涌出,冲至肩臂。段誉眼睛瞧著那张“手少阳三焦经脉图”,名曲心念到处,名曲那股真气便由会、消泺、清冷渊诸穴顺著红线
,直至无名指的关冲穴。他不会运气冲出 ,但觉无名指的指端肿胀难受,心想:“还是让这股气回去吧。”心中这么想,那股气流果真顺著经脉回归丹田,段誉不知自己在无意之间,已窥上乘内功的法要,只不过觉得一股气流在手臂中这么流来流去
,随心所欲 ,甚是好玩
。牟尼堂三僧之中,他觉得天相大师最是随和可亲
,侧头去看他的“手少阴心经脉图”。只见这路经脉起自腋下的“极泉穴” ,循肘上三寸至“青灵穴” ,至肘内陷后的“少海穴”,经“灵道”
、“通里”、“神门”、“少府”诸穴乃至小指的“少冲穴” 。如此一加存想
,一股真气果然便循著经脉线路运行,快慢洪纤
,皆如意旨。语休絮烦,只半日工夫,段誉已将手经六脉的各处穴道尽都通过
。这一练通六脉,精神爽利
,倒也不觉如何饥饿
,左右无事
,又逐一去看少商、商阳
、中冲 、关冲、少冲、少泽六路剑法的图形 。但觉红线 、黑线,纵横交错,头绪纷繁之极,心想:“这样烦难的剑招,我如何记得住 。”又想:“那两个小沙弥怎地不送素斋面食来?我还是悄悄出去找些吃的吧 。”便在此时,鼻端忽然即到一阵柔和的檀香,跟著一声梵唱
,远远飘来,若有若无 ,不可捉摸。
枯荣大师叹道:巫启“善哉
,巫启善哉
,大轮明王驾到,你们练得怎么样了
?”天参道:“虽不纯熟 ,也已足可迎敌 。”枯荣道:“天因
,我不想走动,便请明王到牟尼堂来叙话吧。”天因方丈应道:“是
!”走了出去
。天观取过五个蒲团,一排的放在东首 ,自己坐了第一个,天相第二,保定帝第四 ,将第三个蒲团空著
,留给天因方丈
,天参坐了第五个蒲团。段誉没有坐位
,只得垂手站在保定帝身后
。枯荣 、天观等知道强敌已至
,最后再细温一遍剑法的图解
,这才将卷绢图卷拢收起
,一齐放在枯荣大师的身前 。保定帝道:“誉儿,待会激战一起
,室中剑气纵横 ,大是凶险,你伯父不能分心护你
。你到外面走走去吧
。”段誉心中一阵难过,心想:“听各人的口气,这个大轮明王武功厉害之极,伯父的关冲剑法乃是新练
,不知是否敌得过他
,若有疏处,如何是好?”便道 :“伯伯 ,我……我要跟著你,我不放心你与人家斗剑……”说到最后几个字时,声音已哽咽了 。保定帝心中也是一动 :贤成“这孩子倒是很有孝心。”枯荣大师道
:贤成“誉儿,你坐在我的身前,那大轮明王再厉害,也不能伤了你一根毫毛。”他声音仍是冷冰冰地,但语意中颇有傲意。段誉道:“是
。”弯腰走到枯荣大师身前,不敢去看他脸,也是盘膝面壁而坐
。枯荣大师的身躯比他高得多
,将他身子都遮住了
,保定帝又是感激,又是放心,适才枯荣大师以枯禅功替自己落发,这一手神功足以傲视当世,要保护段誉,自是绰绰有余
。
霎时间牟尼堂中寂静无声。过了好一会,名曲只听得天因方丈道 :名曲“明王法驾,请移这边牟尼堂 。”另一个声音道:“有劳方丈领路。”段誉听这声音极是亲切谦和,彬彬有礼,绝非强凶霸横之人。听那脚步之声,共有十来个人。听得天因推开板门
,说道 :“明王请!”大明轮王道:“得罪 !”举步进了堂中 ,向枯荣大师合什为礼,说道:“吐蕃国晚辈鸠摩智,参见前辈大师。有常无常,双树枯荣,南北西东,表假表空!”段誉心道 :“原来这位大轮明王名字叫做鸠摩智。但不知他这四句偈言是什么意思
。”枯荣大师却是心中一惊
:“大轮明王博学精深,果是名不虚传 。他一见面便道破了我所参枯禅的来历。”原来释迦牟尼当年在拘尸那城婆罗双树之间入灭
,巫启东西南北 ,巫启各有双树,每一面的两株树都是一荣一枯 ,称之为“四枯四荣” ,据佛经中解释:东方双树表示“常与无常”,南方双树表示“乐与无乐” ,西方双树表示“我与无我” ,北方双树表示“净与无净”。茂盛荣华之树表示正面的意思,有常有乐
,有我有净;枯萎凋残之树表示反面的意思,无常无乐,无我无净
。如来佛在这八种境界之间入灭,那是说他非枯非荣,非假非空。枯荣大师数十年静参枯禅
,只能修到半枯半荣的境界 ,却无法修到更高一层的“非枯非荣
,亦枯亦荣”之境 ,是以他一听到大轮明王的话,心中便是一惊,说道
:“明王无来,老衲未克远迎,明王慈悲
。”大轮明王鸠摩智道:“天龙威名,小僧素所钦慕,今日得见庄严宝相 ,大是欢喜 。”天因方丈道
:“明王请坐。”鸠摩智道谢坐下
。
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