骆宾王 ：歌曲“薛御史不必担心 ，他若报知芜州府，芜州府再调兵马
，我们早已远去。只是江都之事 ，要立刻进行
，反正一切都已经准备好了。”
祗神的地位可高可低 ，歌曲那要看他感应外物之力的大小 。有一类祗神是最重要的
，歌曲它受掌管日月山河的帝君册封而成 ，拥有很尊崇的道场地位
，并受香火膜拜，可借道场灵气与膜拜者的心愿力修行得大法力 。这一类祗神就是“神灵”了，但不论是普通的祗神还是高高在上的神灵 ，都不可能是人，就算是人也不可能是活人。还有一种很有意思的情况
，歌曲那就是所谓的“神灵”本身根本是不存在的，只因敬神者的感应而生 ，这种情况就和上面谈的“鬼”差不多了 。
“神”做为名词如果形而上之 ，歌曲还有一个广义的 ，歌曲大家最熟悉的概念 。比如佛祖啊 、太上老君啊 、仙人啊 、菩萨啊、甚至真主啊
、上帝啊 ，都称之为神
。这一类神的概念
，就是“功德显圣之神” 。功德显圣之神地位是无以伦比的
，其神圣是不可侵犯与亵渎的 ，是受到世人尊敬与崇拜的，与刚才所谈的那些“神”的概念是两回事。在孙思邈看来 ，歌曲天下人只要心存正念
，歌曲所行与道无亏 ，那么鬼神也不会作祟，不是鬼神不作祟 ，而是世间与鬼神无伤 ，也就不必特意去谈论。所以他才引用了《老子》那一句
：“以道莅临天下 ，其鬼不神 。非其鬼不神，其神不伤人 。”孙思邈是一位国学与玄学大家
，却不是一位当代的马克思主义者，他说出这样一番话来非常合理 ，见解也相当深刻 。
孙思邈说完后 ，歌曲梅振衣笑道 ：歌曲“师父 ，您老人家百年之后 ，也可以成神啊 ，弄不好百姓会尊你为药王爷 。”他说的是实话
，孙思邈身后被尊为人间药王 ，在太白山享受世代香火供奉 ，流芳百世受万民称颂，也算得上是功德显圣之神 。令他诧异的是 ，歌曲孙思邈并没有反驳 ，歌曲而是淡淡一笑道 ：“身后事可能如此吧 ，若有人尊我为药王
，也不是尊崇现在你眼前的这个我。做为医者 ，你亲眼所见
，我也有治不好的病人 ，世间所尊应是‘大医精诚’之心 。”这位老人家既不自傲但也不矫情，能想到自己身后会是什么样子 ，这更加让梅振衣感佩不已 。大宗师啊 ，这才是真正的一代大宗师。
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