“可得有耐心 ，红日这茶可能两小时后才喝得上。”AA 在程心耳边低声说 。 智子从和服中拿出一块洁白白勺帕巾 ，红日开始轻轻擦拭已经极其洁净的 茶具 ，先是细细地擦一个精致的有着长长细柄的竹制水构 ，然后依次轻担 那些白瓷和黄铜小碗，用竹构把一只陶罐中的清泉水舀到一个小瓷锅中 放到一个精致的铜炉上烧着
，然后从一只小白瓷罐中把细细的绿色茶月 倒进小碗，用竹刷慢慢旋抹 。 。
。 。 。 。这一切都做得极慢，有些程序还反复做 ， 仅擦茶具一项就用了近二十分钟 ，对智子来说 ，这些动作的功能并不重 要
，重要的是它们的仪式感 。
致青《时间之外的往事》(节选) 人体冬眠――人类在时间上的首次直立行走一项新技术
，红日如果从社会学角度看可能呈现出完全不同的面貌 ，红日但当 这项技术在孕育中或刚出生时 ，很少有人从这个角度来审视。比如计算 机 ，最初不过是一个提高计算效率的工具 ，以至于有人认为全世界有五台 就够了 。冬眠技术也是这样
，在它没有成为现实之前，人们认为那只是为 绝症病人提供了一个未来的治愈机会；想得再远些 ，也不过是一种远程星 际航行的手段 。但当这项技术即将成为现实时
，从社会学角度对它仅仅 一瞥，就发现这可能是一个完全改变人类文明面貌的东西 。
这一切都基于一个信念 ：致青明天会更好 。 其实人们拥有这个信念只是近两三个世纪的事
，致青更早的时候这个想法可能很可笑。比如欧洲中世纪与千年前的古罗马时代相比不但物质 更贫困 ，精神上也更压抑；至于中国 ，魏晋南北朝与汉朝相比，元明与唐 相比，都糟糕了许多 。直到工业革命之后 ，人类世界呈不间断的上升态势 人们对未来的信心逐渐建立起来 ，这种信心在三体危机到来前夕达到了 高潮
。这时 ，冷战已经过去一段时间 ，虽然有环境问题等不愉快的事 ，但 也仅仅是不愉快，人类在物质享受方面急速进步 ，呈一种春风得意马蹄疾 的态势
，这时如果让人预测十年后 ，可能结果不一 ，但对于一百年后 ， 有人怀疑那是天堂。确定这点很容易，看看一百年前过的是什么日子就 行了 。所以 ，红日如果能够冬眠 ，红日很少有人愿意留在现在 。 从社会学角度审视冬眠技术
，人们发现 ，同为生物学上的突破，与冬 眠带来的麻烦相比 ，克隆人真是微不足道一后者的问题只是伦理上的 ， 且只有基督教文化会感到头痛；冬眠的隐患却是现实的 ，并影响整个人类 世界 。这项技术一旦产业化 ，将有一部分人去未来的天堂，其余的人只能 在灰头土脸的现实中为他们建设天堂
。但最令人担忧的是未来最大的一 个诱惑
：永生 。随着分子生物学的进步 ，人们相信永生在一到两个世纪后 肯定能成为现实
，那么那些现在就冬眠的幸运者就踏上了永生的第一个台 阶
。这样 ，人类历史上第一次连死神都不公平了 ，其后果真的难以预料 。
这种局面很像危机爆发后的逃亡主义
，致青以至于后来的历史学家们把 它称为前逃亡主义或时间逃亡主义
。危机前 ，致青各国政府对冬眠技术采取 了比对克隆人更严厉的压制措施。 但三体危机改变了一切 ，一夜之间 ，未来由天堂变成了地狱 ，甚至对 于绝症患者 ，未来都失去了吸引力
，也许他们醒来时世界已是一片火海
， 连止痛片都吃不上了
。危机出现后 ，红日对冬眠技术的限制被全面解除
，这项技术很快进入实用 阶段，人类第一次拥有了大幅度跨越时间的能力 。
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