养生：名士嵇康的养生论：正视生死，使生命获得逍遥

嵇康位列竹林七贤之首，当时的名士崇尚风流，喜好老庄之学，因此对养生论很有一番见解，如嵇康就曾著有《养生论》。

嵇康

《晋书-嵇康传》有：“（嵇康）常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足於怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至於导养得理，则安期、彭祖之伦可及。”

(嵇康)曰：……老子、庄周，吾之师也… 又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。

嵇康认为养生的关键在“导养得理，以尽性命”，他的养生方式有两种，一种是修性，一种是服食。

修性源于道家老庄哲学“贱物贵身，志在守朴，养素全真”；

黄精

服食则是用当时早期道教的一种方术：“饵术黄精，令人久寿”；

嵇康认为神仙虽然不现实，但是导养得理，依然可以延年益寿。

他的《养生论》主要有三点：

其一，强调精神为形体之主宰，故养生首当修性以保神、安心以全身。

《养生论》有文曰： 精神之於形骸，犹国之有君也;神躁於中而形丧於外，犹君昏於上，国乱於下也。

其二，养生除了以精神导养为主外，尚须透过呼吸、吐纳，服食、药养，使形神相亲，表里俱济。

《养生论》有文曰：

又呼吸吐纳，服食养身，使形身相亲，表里俱济也。

故神农曰：上药养命，中药养性者，诚知性命之理，因辅养以通也。

其三，养生之道除了贵在导养，但是也需要少量自己不合理的欲望，理清楚喜、怒、哀、乐心理情绪的纠纷，不让人身心内外受敌。

云水

《养生论》有文曰：养生有五难：名利不灭，此一难也。喜怒不除，此二难也。声色不去，此三难也。滋味不绝，此四难也。神虚精散，此五难也。

其题文诗曰：

遇物而当，足则无余，从感而求，倦而不已。

智止于恬，性足于和。以内乐外，气静神虚。

形恃神立，神须形存。修性保神，安心全身，

淡泊无惑，体气和平。

名利不灭，喜怒不除，声色不去，神虚精散。

水停以鉴，火静而朗，旷然无忧，寂然无虑。