葡萄园里的那小伙儿

　　山子巽翻了白眼：葡萄“你还在看先生留下来的那些无稽之书吗？醒醒吧，葡萄世界又不是围绕着你转，干嘛非得跟你过不去，而且凭啥每次都得给你送经验，万一出个意外，比如某个不要脸面的太上长老一时手痒，抢了同门翘楚的活，这游戏岂不是得提前腰斩了？”.

　　山子巽翻了白眼：葡萄“你还在看先生留下来的那些无稽之书吗？醒醒吧，葡萄世界又不是围绕着你转，干嘛非得跟你过不去，而且凭啥每次都得给你送经验，万一出个意外 ，比如某个不要脸面的太上长老一时手痒，抢了同门翘楚的活，这游戏岂不是得提前腰斩了 ？”

简单的说，园里就是我向人请教 ，园里说自己不认识字，希望对方读佛经给我听。对方必然要反问‘您连字都不认识 ，如何能了解其中的真理’，于是我就可以回答说‘真理和文字是无关的，真理就好象天上的明月，而文字就好象你我的手指
，手指可以指出明月的所在，却不是明月本身，看月也不一定非要透过手指。’”岳鼎无语，小伙既是惊愕于弟子的取巧和耍滑头 ，又对二弟教人耍滑头的小聪明而感到无奈 。

这故事倒也耳熟，葡萄他在《楞严经》上也见过类似的内容――“如人以手，葡萄指月示人。彼人因指 ，当应看月。若复观指以为月体
，此人岂唯亡失月轮
，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。”意思是，园里有人用手指指示月亮，园里人们应该去看月亮，而不是手指。如果把手指当成了月亮，不只是没有找到月亮，而且丢失了手指，因为他把手指当成了月亮 。

月亮是真理和智慧
，小伙佛所讲的教法，小伙都是用来帮助众生悟到真理和智慧之月的手指，人们可以顺着手指的指向看到月亮 ，但手指肯定不是月亮  ，不要执着于手指就是月亮 ，那就本末倒置了
。他觉得要敲打一下，葡萄不能让弟子总往歪路上走，于是就问 ：“当一个人顿悟了，但就是说不出来 ，这种情况我们要怎么形容
？”